1992年春，在西安召开了“老子思想研讨会”。wwwwcom王力平老师在会上发表了论文《初论老子之道与世界观》。此论文编入《老子与中华文明》一书，1993年10月由陕西人民教育出版社出版。该文2009年由西安交通大学学报（社科版）2009年第6期发表。

  一、原文

  初论老子之道与世界观

  （一）

  老子是世界极少的最有影响的思想家、哲学家之一，关于老子哲学的研究，国内外甚为重视，成果累累。国际一些著名的思想家认为，古老的东方文化和现代科学互相补充，具有优美的平行性。有很多科学家、哲学家、社会有志之士正叩击着这古老东方文化的大门，从中寻求开启宇宙的钥匙，挖掘智慧的宝藏。可在国内，特别是在科技界，关于老子学说的研究，相对说来，反不如国外那样高度重视，这不能不说是一个不正常的现象。对我国固有的古老的东方文化的研究，应当是我们责无旁贷的义务。

  老子所著《五千言》是中国传统文化的一个重要组成部分，被称为最有智慧的学说。老子是最先发现“道”的人。他提出“道”这个概念，作为自己的哲学体系的核心。在世界哲学史上，很少有人能达到老子的境界。许多著名思想家到现象界就止步了，只知道相对而不能了解绝对。老子则用他特有的智慧不怕艰难向高峰攀升，最终达到了宇宙的本体——“道”。

  （二）

  老子的道是什么？老子说：“道可道，非常道”。又说：“吾不知其名，字之曰道；强为之曰大”。可见老子之“道”是不可以用言语和文字来表达的，道不可名，不可说。

  老子发现“道”最大的功劳，在于他超出天地万物之外，抽象出一个道。这个道的性质是无声无象，无形无质，既不受任何具体事物束缚而独立存在，又周行天地万物之中，生于天地万物之先，复统御天地万物始终。道不可言，然而为了能对它有所理解，又不能不对它加以描述。我们怎样去描述这个道呢？我们把“道”分成三层四种状态。

  我们就宇宙形质而论，分为三类或三层、四种状态：

  “无形无质”

  “无形无质”为上层即最高层次，最高状态，老子称：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（《道德经》第十四章）

  老子这一章里对“道”的描述，我们称为“无形无质”。对此可作如下引申的理解：

  1.人们用感觉器官和各种方法没有发现的、而在这个世界中固有的物质和境界。

  2.一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能量。如：自从发明了原子能，事实证明了物质可以转变为非物质的能，那么，我们设想，能不能由能力、能量转变为物质呢？能不能用日光（日光是能力）造成物质，能不能用地球、月球、日球的自转、公转、位能来造成物质呢？

  3.一种思维、精神所创立的境界。

  4.宇宙的空的空间，无用而有用之地。宇宙和物质中的空的空间，是大有可为之地。

  “有形无质”与“有质无形”

  “有形无质”与“有质无形”同在中层。这种存在状态有阴阳的区别。老子称：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何�