映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣但山川作福之气，上大下小，远尔则有，近尔则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶”古代史传及笔记有关“望气寻龙”的记载颇多

  风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会

  在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方

  古云：“三年寻龙，十年点穴”[1]是言点穴之难寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的万物皆有法度与规律古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富,智商也不一定比今人高古人在风水上寻龙点穴造诣很高很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限可见龙穴之重要得地灵龙穴，即是得龙脉生气晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人风水包括阴宅与阳宅两部分而在古时阴宅与阳宅是不分的人们才称风水师为阴阳先生

  在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通因为阳宅理论离不开阴宅山水体系仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度

  阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七阳宅占三，阴宅占七层或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性并不是受着单一环境场能影响而阴宅始终在影响着人因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用

  没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已大富贵、大功名须要大龙穴大地中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休有地力方有地气，才是发福根本足见龙穴之重要寻得龙穴，不用立向，一般都可以发古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发当然这种偷葬是极为不道德的但是得地气�