�殃。

  僵尸娘足下烧香插秧地展开，一根根人高的粗壮黄香，插在荒凉的坟地上，如同折戟沉沙断壁残垣的古战场上插着的金戈断剑。

  殃伸手拔起插秧地里一根黄香，掷标枪般向着阿拉丁丢了过去，喜跑着接近不了，这投掷物又如何？黄香标枪飞快由远及近，眼看就要钉上阿拉丁，却又在极近距离，停住了。

  嗖嗖嗖，又是三根黄香标枪，同样，如同电影按下了暂停键，停在了半空中。

  不，不是停住了，周八蜡小童孔坍缩，细查渺小之物，黄香标枪还在动，甚至还有速度在，可前进的距离却明显与速度不符。

  镞失之疾，而有不行不止之时。

  “你靠近不了我。”阿拉丁摩擦手中油灯，小灯神吐出金币，把半空中近乎停滞的黄香标枪轻松打个粉碎。

  周八蜡眯起眼睛，透明的空气墙？不对，如果被墙挡住了又怎么会有速度，空间拉伸？这段距离看起来很近，实际上很远？

  不对，那对方想跨越这段距离应该也同样远，可事实上对方小灯神的反攻，丝毫没受影响，这段空间没有被拉伸。

  周八蜡思考的这么会儿功夫，辛巴达烧烤摊上那些修女焦尸已经扑过来了，同样轻松跨域了几十米的距离，从他们那个方向攻向周八蜡这边毫无问题，但周八蜡却不能反攻回去，只能单方面挨打。

  方向？周八蜡意识到了，空间和速度如果恒定，那就只剩下一个变量了，时间。

  阿拉丁垂下手里握着的乌龟型怀表，给了周八蜡答桉，行家眼坍缩。

  “芝诺钟（史诗筑庙素材），所属天外逐岁系经学庙，物理学四神兽之一，阿基里斯的乌龟，居住过的悖论之物，能够在方圆百米范围内赋予一套新的时间规则：无限点时间。”

  ‘经学’在外来语中即‘哲学’，国内有老庄法墨诸子百家，国外有希腊三贤，经学庙中装脏和素材的特点即：抽象与规律，哲学与悖论。

  所谓阿基里斯的乌龟，是古希腊一个数学家提出的悖论，以数学中二分法所做的玩笑假设，阿基里斯是希腊神话中强大的战神英雄，让它追逐速度极慢的乌龟，可按照芝诺悖论的数学计算规则，永远无法追上。

  阿拉丁垂着手里的乌龟怀表，突然就说起了流利的中文：“你现在就是悖论中追乌龟的阿基里斯，如果是在正常的时间规则中，你的速度确实比我快，我打不过你，但在芝诺钟影响的范围内，这个悖论时间规则下，你永远不可能追上乌龟，不可能触碰到我。”

  这就是涉及神秘权能的天外逐岁庙系，如同先贤与智者，掌握着阐述智慧的学科，运用匪夷所思的抽象与悖论力量。

  周八蜡眯着眼睛：“乌龟的方向是你手里那块怀表，你，还有那个断胳膊的，从刚才起就没再用过拳头这样要回收动作的手段，一个远程吐金币，一个放焦尸过来……”

  阿拉丁：“你很聪明，因为方向，任何向着怀表走的都被悖论影响，任何远离怀表的都脱离悖论的前置条件，如果向你那边动了，就回不来了，阿基里斯就抓到乌龟了。”

  周八蜡笑了：“怕不只是方向，阿基里斯追的乌龟，哪怕速度再慢，也要移动，需要那个移动态的条件，我注意到了，你刚才站起来了，那是你开始动用这件筑庙素材的时刻吧，你现在其实正在以极小的碎步往后移动？才能维持我这个阿基里斯所追的乌龟的条件”

  阿拉丁不吝啬赞美：“你是个强大的对手，我向很多对手展示过芝诺钟的力量，但能如此快把握住它规律所在的人，寥寥无几，你简直像我这个物件主人一样了解它。”
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