，是这两位神灵在排挤与逼迫阿蒙这件事中出力最多，阿芙洛狄忒甚至以一位普通姑娘海伦的身份亲自到了人间挑拨，后来还以爱神之箭射中了亚历山大。而降下神谕指派伊索为米都利城邦的使者到德尔菲献祭，就是赫尔墨斯干的。

  另一方面，他们所派出的神使也是战斗力相对偏弱的，而阿蒙的近身刺杀当然是寻找阵线最薄弱之处下手。也不能怪这些神使战斗力不够强大，因为指引他们的神灵本就不特别擅长于战斗。虽然也拥有造物主的成就，但赫尔墨斯与阿芙洛狄忒是如今奥林匹斯十二主神中战斗力最弱的两位。

  他们与阿蒙结怨却最深，而且这种结怨是单方面导致的，阿蒙从未主动招惹过这两位神灵。尤其是赫尔墨斯，阿蒙尚在米都利城邦管理农庄的时候，这位神灵就进过伊索的店铺，问神像的价格语带试探。伊索明知他的身份，当然不会上他的套，但也没有把他当做神灵看待。（注：参阅本书290章、平凡的世界。）后来伊索在神殿广场上对人们讲故事的时候，赫尔墨斯又出现了，他向伊索提出了一个要求：“尽管你心目中有你的神，但不能与其他人一样到神殿中向赫尔墨斯献祭吗？哪怕不贡献你的财物，仅仅是参加仪式而已。那样的话，你会更受欢迎。”伊索却讲了一个“狼来了”的故事，聪明的拒绝了赫尔墨斯，且让这位神灵无话可说。（注：参阅本书318章、狼来了。）赫尔墨斯身为米都利城邦的守护神，为什么会盯上伊索，最终导致与阿蒙结下如此的仇怨呢？倒不完全是因为伊索不信奉他这位守护神。米都利城中贪婪、自私、狡诈、表面信奉神灵、内心中却充满罪恶、亵渎与冒犯神灵的人多了，赫尔墨斯不会不清楚世情，何必与一位善良可亲的老者计较？

  其实伊索一回到米都利，就在无声无息中与赫尔墨斯打了一次交道，埋下了曰后发芽的种子。

  伊索刚回到米都利时，他的堂弟雷德-阿克曼以为这位陌生人是为了谋夺家产而来，时隔六十年，雷德上次见到伊索时还只是个十来岁的孩子，确实也无法认定这位老者的身份，于是伊索请求城邦公民会议进行裁决。

  那次裁决现场有一个仪式，在两名祭司的主持下，泰勒斯代表城邦民众向神灵祷告、祈求神谕的降临。赫尔墨斯则降下了神谕——“米都利的民众们，你们面前的这位老者从异域归来，那里并未接受神灵的光辉照耀，神灵不会证明他的身份，需要他自证。”

  赫尔墨斯应该知道伊索是谁，却拒绝为伊索证明身份，将裁决权交给了城邦公民会议。他这么做也不能说不对，并且没有一字虚言。但在伊索这位凡人看来，守护神如此表态，他既不信奉这位神灵，也就没什么关系了。

  而伊索自证身份最重要的手段，就是叫人翻开了老宅门前最下面一阶台阶的石板，石板背面刻着赫尔墨斯的权杖。这是米都利的一种建筑风俗，建造宅院时在一个隐秘的地方留下守护神的象征。在古老的传说中，如果泄露了这个秘密被恶魔获悉，将会失去守护神的守护。

  这样的秘密只有阿克曼家族的继承人才会清楚，伊索当众把石板掀开了，众人对他的身份便再无疑虑。其实以伊索之睿智，他完全能用别的手段来证明自己的身份，可他偏偏用了这样一种方式，也可以看作是对赫尔墨斯神谕无声的回应。（注：参阅本书289章、最接近神灵的人。）后来伊索重修故宅，阿蒙以仆从的身份雇工匠修葺，还特意问了伊索，按照米都利城邦的传统，是否要另寻隐秘的位置留下守护神的象征？伊索却说不必，只是将那块刻着赫尔墨斯权杖的石板原地放置而已。

  这个不引人注意的细节，赫尔墨斯是一清二楚。伊索这么做，对城邦守护神是一种无声的藐视，也等于在告诉赫尔墨斯，他无需城邦守护神的守护。那块被掀开又原样放回去的石板，就似凡人对神灵的嘲笑，在赫尔墨斯看来也是一种亵渎与冒犯，却让他无话可说，所以才有了后来的事情。

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