才能聚集生气这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因

  墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气生气在地下流行，生发时就能养育万物

  人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人

  经书说：人死有气，气能感应，影响活人这种感应是有事实根据的例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方经书说：水流在土外，叫外气外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思经书又说：浅深得乘，风水自成士为生气之母，有土才有气气是水之母，有气才有水所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深

  我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水当然还有许多其它讲究如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代

  寻龙指“望气寻龙”，堪舆术语堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法

  清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：“龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈气正，则从中落而穴正；气偏，则从侧落而穴偏干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山弱，究气旺衰春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如嶂，色而浊，贵穴气如张盖，色青而奇初吐一，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地若云，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地初吐一，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩